Шпаргалка по философии (часть 1)

1.​ Основные модели возникновения философского мировоззрения.

 

Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика - в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями

 

Философия возникла с перенесением основного внимания на человека в его отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего и творящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснение связи между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

 

2.​ Каков смысл понятия «мировоззрение»? Философия как особый исторический тип мировоззрения.

 

Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла совей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.

 

Мировоззрение отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе.

 

Таким образом, мировоззрение есть определенная форма духовного освоения действительности под углом зрения отношения субъекта к ней. Мировоззрение, в конечном счете, направлено на осознание, осмысливание места, роли человека в окружающем мире, чтобы конкретизировать понятие мировоззрения стоит рассмотреть его структуру. Возможны различные срезы в структуре мировоззрения в зависимости от того, с каких позиций анализируется подход:

 

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Мировоззрение же отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе.

 

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).

 

Философия выступает как размышление над мировоззрением и культурой, которые стремятся объяснить, понять, определить тип культуры и мировоззрения как стремление обосновать их. Философия стремиться показать каково значение для человека вот такого осознания, понимания, обоснования, каким образом это влияет на самосознание личности.

 

Философия выступает как размышление над мировоззрением и культурой, которые стремятся объяснить, понять, определить тип культуры и мировоззрения как стремление обосновать их. Философия стремиться показать каково значение для человека вот такого осознания, понимания, обоснования, каким образом это влияет на самосознание личности.

 

Поскольку предметом философии выступает мировоззрение и культура, постольку проблемы, с которыми имеет дело философия, являются смысложизненными. Таких проблем много и все они выступают как стороны аспекты, проблемы человека. Проблема человека – центральная проблема философии. В качестве отдельных сторон человека проблема сознания и самосознания человека проблема познавательных возможностей и методов познания, проблема отношения человека и Бога, любви и счастья, свободы и неволи.

 

3.​ Мифология и философия : общее и отличное.

 

2,5.т.л. назад возникает античная философия, которой предшествовали мифология, искусство, религия.

 

Мифология (от греческого mifos - предание, logos - слово) - мироощущение человека, воспроизведение ... действительности. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении и устройстве мира, о возникновении явлений природы и многое другое. Человек не мог найти логического объяснения всем этим явлениям, поэтому в мифах боги были причиной всех явлений на земле. Много внимания в мифах уделялось происхождению людей, рождению, смерти. В мифах сюжеты переплетались с обрядами, обеспечивая сохранение традиций и культуры. Мифы объединяли в себе зачатки знаний, религиозных верований, искусства и философии. Мифические сюжеты вошли в культуру различных народов, в литературу, живопись, мировые религии - ислам, христианство

 

Философия выносит на первый план интеллектуальные аспекты, знания, разум человека. Философия (любовь к мудрости). Появление философии связано с разделением труда в обществе на материальный и духовный. Люди, занимающиеся нематериальным трудом, имели много свободного времени и следовательно больше возможностей думать, наблюдать и постепенно они стали выявлять некоторые закономерности окружающего мира, что и привело к развитию философии. Источниками формирования философии являлись первоначальные наблюдения за природой и обществом. В Древней Греции - теогония - учение о богах сменяется на космогонию - учение о мире. Первые греческие философы сделали предметом изучения природу. Их интересовали вопросы возникновения и строения мира, солнце ... Также предметом их исследования выступал человек, его природа, ум, чувства. Философия - система общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека и т.д. В отличие от мифологии и религии философия избрала в качестве своего ориентира не слепую веру, не сверхъестественное объяснение явлениям окружающего мира, а свободное размышление о мире и человеке, основанное на принципах логики и разума. Философия - наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого.

 

4.​ Структура философского знания.

 

Философия имеет ряд аспектов. Прежде всего, ее интересуют проблемы бытия.

 

Первый аспект философии - онтологический. Под влиянием естествознания в XVIII веке Кант доказал, что метафизика как учение о потустороннем (трансцендентном) невозможна. С этого момента учение о бытии разрабатывается онтологией. Проблему бытия самым тесным образом связывают с научным и жизненным опытом, с границами и возможностями познания действительности.

 

Второй аспект философии - антропологический. Он формировался за счет осознания особенностей бытия человека, его особой предметности. Для него характерно активное отношение к природе, на базе которого формируются только ему присущие потребности и способности. Потребности должны быть удовлетворены. И для их удовлетворения служат способности.

 

Для древнегреческих философов особое значение в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Их интересовали основы этих ценностей.

 

Религиозно-христианская мысль в качестве незыблемой основы ценностей предложила Бога, а главной ценностью - спасение души.

 

Философия Нового времени должным образом оценила эту ориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир. Стремление людей спасти свои души имеет оборотной стороной презрение к материальным ценностям, своему здоровью, продолжению рода, труду и познанию.

 

Третий аспект философии - познавательный (гносеология). Как человек может познавать мир, с помощью каких методов и средств? Философия содействует познанию природы и общества, пробуждая в исследователях любопытство и заинтересованность в истине. Но еще большее значение философии для научного познания в том, что она анализирует познавательные возможности ученого, его методы исследования. Важнейшим средством познания является мышление.

 

Итак, в философии различают ряд дисциплин: метафизику (онтологию), аксиология и гносеология. Каждая из этих дисциплин располагает своим набором понятий и характеризуется своей проблематикой.

 

Кроме перечисленных философских дисциплин, различают философию природы (натурфилософию) и общества (социальную философию), философию науки и техники, философию права и религии и т.д. Все эти теоретические построения - продукт взаимодействия философии с другими формами общественного сознания. Они не занимаются собственно философскими вопросами, а являют собой использование логико-гносеологических средств для решения мировоззренческих и методологических проблем науки, религии, искусства и т.д.

 

5.​ Философия, её предмет и функции.

 

Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

 

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.

 

Основными функциями философии являются:

 

1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта;

 

2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения;

 

3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

 

6.​ Понятие «историческая эпоха» в философии. Исторические эпохи в философии.

 

На различных этапах развития общества на философию воздействуют различные социальные факторы, определяя особенности философии на каждой ступени общественного развития, в целом определяя исторический характер философии: переход от одной исторической формы к другой.

 

На развитие философии воздействуют как различные культурные факторы, элементы духовной культуры, а также и более широкие социальные факторы: экономические, социально-политические. Учитывая, что философия исторически развивается, и в этом развитии определяется разнообразными социальными факторами, философию понимают, как социокультурное историческое явление.

 

 Основанием для периодизации западноевропейской философии является периодизация общеисторического развития общества: определенный период развития общества равен определенному периоду развития философии.

 

Этапы в развитии философии:

 

1)  античная философия (конец 7 в. до н.э. – 2 в. н.э.)

 

2)  средневековая философия (3 – 14 вв.)

 

3) философия эпохи возрождения (конец 14 – 16 в.)

 

4) философия 17 века (Эпоха реформации)

 

5) философия 18 века (Эпоха просвещения)

 

6) философия 19 века

 

а) классическая немецкая философия (конец 18 – первая пол. 19 века)

 

б) марксистская философия (середина 19 в. – вторая пол. 19 века)

 

в) неоклассическая философия 19 века

 

7) западноевропейская философия ХХ века

 

7.​ Проблема сущности мира в ранней греческой, индийской и китайской философии (по выбору).

 

Древнегреческая философия возникла в ионийских городах западного побережья малой Азии, основана греками. Здесь раньше развилась работорговля и выросшая на их основе культура (связана с культурами Вавилона, Финикии и Египта - более древние цивилизации)

 

Первые учения - г. Милет VII - VI в. д.н.э. - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Задавшись вопросом откуда все возникает и во что превращается они искали начало происхлждения и изменения всех вещей. Первовещество - живое в целом и в частях, наделенное душой и движением. Занимались и разносторонней практической деятельностью.

 

ФАЛЕС. Конец VII начало VI в.д.н.э. Купец, много путешествовал. Гидроинженер. Все произошло из некоего влажного первовещества или воды . Все рождается из этого первоисточника. Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошедшие из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи - они имеют душу.

 

АНАКСИМАНДР. Первоисточник - это некое первовещесто (апейрон), из которого обособляются противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля - цилиндр. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются.

 

АНАКСИМЕН. Время завоевания Милета персами. Первовещество - воздух. Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух - это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск, поддерживаемый воздухом.

 

ПИФАГОР И РАННИЕ ПИФАГОРЕЙЦЫ. Пифагор из Самоса 580-500 г. д. н. э.

 

Основа мира не материальное первоначало а числа, которые образуют космический порядок - прообразующий общий порядок. Познать мир - значит познать управляющие им числа. Первая попытка постановки вопроса о роли количественной стороны явлений природы.

 

8.​ Развитие диалектических идей в досократовский период древнегреческой философии.

 

Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления. Начала диалектики были заложены еще в античности:

 

Фалес первоначалом всего считал воду, находящуюся в беспрерывном движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова превращающиеся в воду. Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс движения и изменения. Стихия, из которой все возникает, это - огонь, представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий процесс горения /все течет – все изменяется/. Закон движения у Гераклита – «логос». Демокрит: Атомам самим по себе свойственно непрестанное движение, разнообразие которого определяется бесконечным разнообразием форм атомов. Движение атомов вечно и в конечном итоге является причиной всех изменений в мире.

 

Все в природе состоит из противоположностей в борьбе рождающихся из огня переходящих друг в друга и возвращается в огонь. Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии материального мира как о необходимой присущей материи закономерности. Закономерную необходимость Гераклит выразил греческим словом " логос", в философском смысле обозначающем "закон". Известно приписываемое Гераклиту изречение: "Панта рей"- все течет, все изменяется, которым кратко сформулирована сущность его философии. Диалектическое единство противоположностей формулируется как постоянно возникающая гармония взаимно дополняющих друг друга и борющихся противоположностей. Процесс саморазвития огня не создал никто из богов или людей, он был, есть и всегда будет.

 

Изначальное определение: 1) искусство вести спор посредством вопросов и ответов – софистика; 2) искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды.

 

9.​ Атомизм философии Демокрита: смысл и значение.

 

Атомисты: (..., Демокрит, Эпикур). В основе вещей лежат атомы и пустота. Атомы - неделимые частицы. Демокрит утверждал, что существует пустота, пространство - великая пустота, в которой лежат атомы. Телесное полностью заполняет объём, в котором оно находится. Мир состоит из неделимых атомов, которые отличаются друг от друга по форме, расположению. Когда атомы сталкиваются следует образование вещи. Демокрит считал, что и человеческая душа тоже состоит из круглых атомов. Предположил, что все в мире предопределяется положением атомов. Создал свою теорию познания. Различал существование по истине (атомы) и существование по мнению (вкус, цвет) следовательно получилось, что он ввел представление о (действительности, идеальности)...сти цветов, запахов – у любого человека свои ощущения, любой по-своему воспринимает цвета, запахи. 2 познания: ощущениями и разумом. Истина рождается из столкновения разума и чувства.

 

10.​ Сократ о методе познания.

 

Философия по Сократу - учение о том как следует жить. Сократ выступает против натурфилософии, эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познавательное значение органов чувств. Главная задача познания - познание самого себя. (самопознание)

 

11.​ Учение Платона об идеях, материи и «мире вещей».

 

Oблacть идeй пpeдcтaвлялacь Плaтoнy нe coвceм oднopoднoй. B нeй Плaтoн нaмeчaeт нeкoтopyю "иepapxию", кoтopaя, oднaкo, нe cлoжилacь y нeгo в чeткo oчepчeннyю cиcтeмy взглядoв. K oблacти "идeй" , вo-пepвыx , пpинaдлeжaт "идeи" выcшиx пo цeннocти кaтeгopий бытия. Taкoвы "идeи" блaгa, иcтины, пpeкpacнoгo, cпpaвeдливoгo. Этo "идeи", кoтopыe нeмeцкий филocoф Гepбapд нaзвaл, гoвopя o Плaтoнe, "идeями абcолютныx кaчecтв."

 

Bo-втopыx, ecть y Плaтoнa тaкжe "идeи" физичecкиx явлeний и пpoцecсoв (тaкиx, кaк "пoкoй" и "движeниe", "цвeт" и "звyк","oгoнь").

 

B-тpeтьиx, "идeи cyщecтвyют и для oтдeльныx paзpядoв cyщecтв. Ecть "идeя" живoтнoгo, "идeя" чeлoвeкa и т.п.

 

B-чeтвepтыx, инoгдa Плaтoн дoпycкaeт тaкжe cyщecтвoвaниe"идeй" для пpeдмeтoв, пpoизвoдимыx чeлoвeчecким peмecлoм или иcкyccтвoм (тaкиx, кaк cтoл, кpoвaть и т.п.).

 

B-пятыx, бoльшoe знaчeниe в плaтoнoвcкoй тeopии "идeй" имeли, пo-видимoмy, ocoбeннo в иccлeдoвaнии пoнятий нayки, "идeи"oтнoшeний. Taк, дoкaзывaeтcя, чтo oпpeдeлeниeм или oцeнкoй paвeнcтвa пpeдпoлaгaeтcя cyщecтвoвaниe "paвeнcтвa caмoгo пo ceбe",тo ecть "идeи" paвeнcтвa, дocтyпнoй нe чyвcтвaм, a yмy.

 

B пoнятии oб идee y Плaтoнa coчeтaeтcя тo, чтo дeлaeт"идeю"

 

1) пpичинoй или иcтoчникoм бытия вeщeй, иx cвoйcтв и иx oтнoшeний;

 

2) oбpaзцoм, взиpaя нa кoтopый дeмиypг твopит миp вeщeй;

 

3) цeлью, к кoтopoй кaк вepxoвнoмy блaгy cтpeмитcя вce cy-

 

щecтвyющee.

 

Мир чувственных вещей не есть мир подлинно сущего: чувственные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего истинного. Подлинной сущностью вещей их причинами являются бестелесные нечувственные формы (идеи или виды), постигаемые умом. По отношению к чувственным вещам идеи, и причины, и образцы, и цели, к которым стремятся вещи, и понятия об общей основе вещей каждого класса.

 

Т.к. чувственные вещи преходящи, то они должны быть обусловлены не только бытием, но и небытием. Это небытие есть материя. (область непрекращающегося движения, возникновения и изменения) Материя принимает на себя идеи и превращает их во множество чувственных вещей, разделенных пространством.

 

12.​ Учение Платона об идеальном государстве.

 

Мир, с точки зрения Платона, двойствен и состоит из идей (эйдосов) и вещей (прагм).Идеи представляют собой не мыслительные конструкции, но сверхреальность, или образцы вещей, их отвлеченные сущности. В то время как эйдосы являются истинными, вещи в силу своей материальности неистинны, поскольку, как указывал Платон, сама их материальность извещает их сущность. Лишь идеи истинны, так как не отвечает своей сущности.

 

В своих воззрениях на государство Платон исходил из того, что существует идеальное государство, идеальный образец и его многократные повторения--искажения в реальном мире вещей. По мнению Платона, высказанному им в трактате “Государство”, главной основой идеального государства является справедливость. Она состоит в том, чтобы каждому гражданину было отведено особое занятие, наиболее соответствующее его натуре, т.е. справедливость есть соответствие реальной вещи своей идее, ведь государство тогда является идеальным (отвечающим идее государства),когда каждый гражданин действует в согласии со своей собственной сущностью. А поскольку между людьми существуют индивидуальные различия ,Платон предлагает деление общества на сословия: философов--правителей, воинов--стражей и ремесленников--производителей. Эти сословия Платон отождествляет с тремя началами в человеческой душе, а именно: разумным ,яростным и вожделеющим. Для сохранения сословий Платон предлагает создать особую систему воспитания для потомков правителей и стражей. Целью государства, которое Платон считал идеальным , как раз и является обеспечение для максимального числа их граждан условий для добродетельной жизни.

 

Платон выделяет следующие формы правления: царский строй (монархия), аристократия, тимократия , олигархия , демократия , тирания. самым правильным и разумным он считает царский строй и аристократию. Остальные формы правления являются последовательным отклонением от идеального государства.

 

13.​ Гносеологические воззрения Платона.

 

Теория познания Платона: человек имеет врожд. идеи, он открывает для себя мир, припоминая их. Прежде чем познать вещь во всех проявлениях, следует знать смысл вещи, т.е. умом созерцать идеи. Стимул к знанию - любовь к прекрасному, т.е.

 

а) любовь к красивому телу с целью породить новое тело и удовлетворить стремление к бессмертию;

 

б) любовь к душе - жажда справедливости, законности, увлеченность искусством, наукой;

 

в) любовь к знанию- к миру идей (платонич.л.), возвращение человека в лоно Единого Блага. Знание- смысл, не ощущение: чужой язык воспринимается, но смысл непонятен. Знание - не истинное мнение, т.к.истина соотносится с ложью. Ложь - то, чего нет, небытие, которое знать невозможно. Следлвательно, неизвестно, что такое истина. Познание - процесс созерцания разумом высших сущностей.

 

2 этапа: 1) познание осуществляется чистой душой до рождения;

 

2) После вселения в тело душа сохраняется , но не осознает знания. В процессе рождения душа вспоминает знания, кот. видела раньше. Чувственно-эмпирический. опыт - толчок к воспоминаниям, сл. к душе надо обращаться напрямую минуя по возможности органы чувств - при помощи речи. Основное средство воспоминания - метод диалектики, беседа.